Teoría de la comunicación

La teoría de la comunicación es un campo de estudio dentro de las ciencias sociales que trata de explicar como se realizan los intercambios comunicativos y como estos intercambios afectan a la sociedad y a la comunicación. Como parte central de esta teoría se encuentra la teoría de los signos, semiótica semiología, la primera es una ciencia que trata sobre la teoría general de los signos, la segunda estudia la unidad significado-significante, en los signos verbales.
Entre las ciencias se encuentra la lingüistica que estudia los lenguajes verbales (naturales).
Según Saussure la lengua es representada por el vocabulario y la gramática, y el habla en cambio por la parte puramente individual del lenguaje (emisión de sonidos, cumplimiento y combinación de reglas). La lengua escapa a todo acto intencional, el individuo no puede crearla por si mismo ya que es una especie de contrato colectivo al que se debe someter para poder comunicarse con los demas individuos mediante la selección y combinación de signos con los cuales elabora distintos tipos de mensajes.
A lo largo del tiempo las distintas culturas orales como las culturas escritas han ido desarrollando tecnicas destinadas a facilitar la comunicación, mediante distintos tipos de lenguajes, por ejemplo: los lenguajes naturales, dentro de los cuales están los verbales y los no verbales, los primeros son palabras habladas o escritas, requieren de intelecto, no son universales y son reflexivas. Las segundas son gestos, sonidos, expresiones e imágenes, son directos y rápidos, elementales y universales. Otro tipo de lenguaje es el artificialeste utiliza elementos propios, dentro de estos tenemos lenguajes técnicos, este destinado generalmente a comunicar formas, interrelaciones, estructura, es decir es empleado por todas las ramas del diseño en general, sistemas de representación, etc. y también dentro de lo lenguajes artificiales, estan los lenguajes formales que es el que utilizan las ciencias que estudian los entes absractos (ciecias formales),como por ejemplo la matemática y la geometría, etc. Cabe destacar que las socidades de oralidad primaria explotaban técnicas desarrolladas a lo largo de muchos años, tecnicas a las que W. Ong llamo psicodinámicas.
El hombre para poder cumplir con el propósito comunicativo utiliza códigos y signos preestablecidos por los individuos intervinientes.
El código : cuando el receptor recibe un mensaje, este debe decodificarlo, es decir obtener su significado a partir de los sinos o simbolos que componen el mensaje y que corresponden a un código determinado, en este caso es el código utilizado por el emisor para elaborar el mensaje . Cabe aclarar que la ciencia y la técnica utilizan códigos cerrados y las artes códigos abiertos o inexistentes.
Signo debe ser percibible a nuestros sentidos, y evocar a una cosa material o inmaterial. Todo signo eoca dos términos: un significante y un significado, las relaciones entre ambos son siempre convencionales y esto es válido para todos los sistemas de comunicación. Con el fin de establecer códigos y elaborar mensajes valiendose de estos es necesario conocer las relaciones entre significante y significado de cada signo.

Dentro de los distintos tipos de signos tenemos:

Icónico: relación directa con el objeto referido.
Simbólico: relación indirecta con lo referido, se requiere de una convención particular.
Indicativo: infieren un mensaje.

En conclución la comunicación unicamente se puede realizar siguiendo técnicas que se han desarrollado, por distintas culturas y sociedades ya sean netamente orales o escritas, permitiendo mejorar la comunicación a través de códigos mas específicos que utilizan signos bien definidos y universales.

Los cambios en la sociedad a nivel intelectual y social en el pasaje de la oralidad a la escritura

En el libro Oralidad y escritura, Walter Ong ha estudiado los contrastes existentes entre las culturas dotadas de escritura (que son escasas) y las abundantes culturas orales, que nunca han tenido escritura, las que llama de “oralidad primaria”. Se esta tan inmerso en una cultura escrita, que muchas veces no podemos concebir nuestra vida sin la escritura porque ella es una herramienta que usamos cotidianamente. Sin embargo, las demandas de las sociedades orales primarias se veían satisfechas con la palabra hablada, ya que explotaban una serie de estrategias específicas a las que Ong denomina “psicodinámicas, destacando el papel que los miembros de esas sociedades le asignaban a la palabra como otorgadora de poder: no cualquiera podía hablar, no cualquiera podía escuchar; cada individuo sabía sólo lo que era capaz de recordar. La memoria era entonces la protagonista principal o, mejor dicho, quienes la poseían.
Por otra parte en el discurso oral, no hay manera de volver atrás, si al oyente se le ha escapado algo, no puede rescatarlo. Pero esto no es tan así pues el discurso oral tiene sus tácticas para remediar eso, consiste básicamente en la repetición.“La redundancia, la repetición de lo que acaba de decirse, permiten que el hablante y el oyente no se pierdan”; y por eso, la mente tiene que avanzar mas lentamente”.
“El pensamiento y discurso escuetamente lineal o analítico es una creación y artificial estructurada por la tecnología de la escritura” (W. Ong), la tecnología de la escritura trajo consigo la posibilidad de crear una distancia entre la narración y la vivencia que le dio origen. En cambio en la culturas netamente orales, se produce una identificación empática del narrador y sus oyente con el héroe y sus circunstancias.
Considerar a la escritura como una tecnología implica, en primer lugar, afirmar que ésta no es natural, sino artificial; en segundo lugar, sostener que surge para satisfacer una necesidad específica; y, por último, dar cuenta de que se vincula con el uso de determinados materiales.
La aparición de la escritura marcó una ruptura con respecto a las formas de concebir la palabra porque ella permite “establecer fuera del pensamiento lo que en realidad sólo puede existir dentro de él”. Si bien debemos su origen a necesidades netamente prácticas derivadas de la contabilidad, sus funciones se fueron extendiendo: hoy la escritura constituye una actividad privilegiada de las sociedades contemporáneas, que excede ampliamente el papel de ayuda-memoria. La invención de la imprenta permitió extender esta práctica, ya que con ella se democratizó la alfabetización, al poder editarse libros más pequeños y económicos.
El auge de las nuevas tecnologías de la palabra –como la televisión, la radio, el teléfono, ligados al desarrollo de la electrónica, parece haber dado un nuevo impulso a la oralidad. Ong apunta que si bien esta oralidad; a la que llama secundaria; se asemeja a la oralidad primaria, pero también es muy distinta de ella. Las personas a las que están destinadas estas formas de comunicación constituyen un grupo extraordinariamente mayor que la “aldea tribal”, y la existencia misma de estos medios presupone la escritura.
La concepción de la escritura como superior a la oralidad está basada en la idea de que la primera pertenece a sociedades civilizadas y evolucionadas, a personas cultas, Ong propone superar este concepto a partir de dos consideraciones. Primero, en sociedades con escritura las funciones que adquieren la oralidad y la escritura son complementarias y no se puede hablar de que una sea superior a la otra. Segundo, la oralidad de las sociedades sin escritura es diferente de la oralidad de las sociedades con escritura
En conclusión se puede decir que las diferentes tecnologías de la palabra han impactado, y continúan impactando, sobre las formas en que el ser humano se relaciona con el conocimiento, consigo mismo y con los demás.

la bibliogafia fue consultada de las siguientes páginas: (http://jcortazar.udg.mx/documentos/conf%20FRENK.pdf) - se tarta del sitio de julio cortazar de la Universidad de Guadalajara - [12/4/2008]. (José Luis prieto Pérez, Oralidad y escritura en la Grecia Arcaica) (http://serbal.pntic.mec.es~-[12/4/2008], esta página pertenece al Ministerio de Eucación y Ciencia de España. tambien la página de ciencia y tecnolgía (http://www.fce.com.ar/guias/Lenguayliteratura/ong.htm) - [12/4/2008]

Comentario texto "Tendencias en educación en la sociedad de las tecnologías de la información" de Jordi Adell

En este texto se hace referencia a la llegada de las nuevas tecnologías, su evolución, referidas a las áreas de información y comunicación, y como estas tecnologías están transformando al ser humano (para bien y mal) es decir cambiando su forma de trabajar, aprendrer, relacionarse, divertirse, en definitiva se podría decir que se está cambiando la forma de pensar de la sociedad.
Estas tecnologías de la información y de la comunicación han comenzado desde ya hace tiempo a tener gran implicancia en la educación, razón por la cual ya no se puede considerar a estas tecnologías como una simple herramienta didáctica que tiene el docente para enseñar, sino que se debe comprender que estas están cambiando el mundo para el que se educa a los niños y jóvenes, siendo necesario redefinir las prioridades de los educadores.
Se hace tambien una especie de reseña de los períodos de la humanida caracterizados por la tecnologia dominante de codificación, almacenamiento y recuperaciónde la información, considerando como la primera gran revolución cuando emergió el lenguaje (oral), la segunda fue la llegada de los signos graficos para registrar el habla, es decir la escritura y la tercera gran revolucion fue la invención de la imprenta. La cuarta y ultima gran revolución se esta viviendo actualmente, es la de los medios electrónicos y la digitalización. Pero los cambios actuales no son solo tecnólogicos, sino que dependen tambien de numerosos factores sociales y económicos.
En consecuencias a lo largo de la história humana la tecnología ha ido evolucionando constantemente y con ella la humanidad, transformando continuamente nuestra forma de hacer las cosas.